La posibilidad radical que movilizó desde su origen el butoh es la desposesión del sujeto de lo que lo fija y la expansión de espacios del cuerpo no conquistados por el reino del lenguaje a través de la danza. La consecuencia de esta desposesión dinamita la visión de un mundo inerte y el cuerpo se experimenta como espaciamiento, abismo y misterio. Este enfoque desata lo inesperado y el espacio se presenta más vivo.

El butoh es la danza que no pierde de vista nunca el silencio más antiguo del origen que está detrás de las lenguas que hablamos. Es el arte que procura avanzar recuperando los terrenos perdidos del psiquismo salvaje y confiarnos al nacimiento sin fin.

Ankoku butoh – el nombre que los primeros bailarines butohkas otorgaron a este arte – remite a la danza de las tinieblas que sube a ras del suelo. Es una invitación al diálogo con la oscuridad (con las sensaciones físicas, imágenes, memorias, con lo invisible) en cuyo seno nacen movimientos sin dueño y danzas las más necesarias. Es una invitación a observar el movimiento de nuestras mentes en relación con la extensión y movilidad de nuestros cuerpos.

En este taller de Las danzas paradisíacas abarcaremos tres poéticas:

el paraíso perdido, en el lugar de nadie, y el secreto.

1. El paraíso perdido

• Hacia una política placentaria: el con, el acompañante perdido:

Dialogando con Esferas I de Peter Sloterdijk, la ivitación es observar las consecuencias de la separación en el eco de la que continuamos viviendo tras ser desunidas de la benevolencia de la placenta que nos acompañó en la noche fetal. Muchos son los bailarines del butoh que se han preguntado por la danza prenatal, por la poesía del nacimiento y por la torpeza de los primeros pasos, y la relación que estas imágenes mantienen con las formas prácticamente nunca acogedoras de vida que las grandes sociedades establecen como alternativas al espacio-con.

2. En el lugar de nadie

–   El ¿Dónde?:

Planteamos de modo radical la pregunta sobre el dónde sucede nuestra danza y sobre el sentido de la localización. Mapas, envolturas, paisaje, entre lo grande y lo pequeño, exterior e interior. Danzas alrededor de “¿Dónde estamos cuando estamos en el mundo?” que plantea Sloterdijk

– Hacia una danza para nadie:

Lo más íntimo no pertenece a nadie, ni siquiera a quien lo posee. El nadie para quien danzamos se parece a una bestia alterada, soñante, hambrienta que se hunde en las grietas por donde se llega “al otro mundo del mundo” donde se vive. Danzamos cuentos y poesías para que este nadie tenga más poder.

3. El secreto

“Get out of the modern society

Throw off the old style intelligence

Throw out the Nation-State

Become a rhizome

Become a secret”

RhizomeLee

• Vida secreta (o sobre el acuerdo poético con el mundo):

La identidad de quien danza butoh es bruscamente abolida y engullida por el sentir. Su cuerpo es arrojado a las orillas de la significación. Su cuerpo deja de tener un nombre e intima con la pusión que es más fuerte que la sumisión al grupo, más vasta que la sujeción que reduce este cuerpo a una esclavitud voluntaria. Invéntate una vida secreta donde sobrevivir son palabras de Etienne de la Boetie que invitan al encuentro con el cuerpo vivo, con la vida como enigma, con las danzas innombrables.